В большинстве случаев исследователи довольствуются подобной информацией, не выясняют, а почему, собственно, бабушка отказывается нянчить некрещеного внука, вынянчив собственных некрещеных детей. Многолетние наблюдения автора показывают, что за большинством случаев крещений по причине влияния родителей и родственников, по традиции, по ультиматуму бабушки и т. п. (а именно на эти причины указывают не менее 70— 80 процентов общего числа крестивших) стоит внешне незаметная, но продуманная, настойчивая и целенаправленная работа церковного актива. Если учесть, что по своим религиозным убеждениям — и это четко фиксируют конкретно-социологические исследования — крестят детей лишь 3—5 процентов (во всяком случае, не более 10 процентов) родителей, то вопрос об истинных причинах крещения по роли в этом религиозной организации приобретает актуальное значение.

Анкетирование, проведенное за короткий срок, как правило, не фиксирует подобные факты влияния религиозной организации на живучесть религиозных традиций, обычаев и обрядов. Анкетирование, проведенное за короткий срок, как правило, не фиксирует подобные факты влияния религиозной организации на живучесть религиозных традиций, обычаев и обрядов. Как уже отмечалось, в атеистической литературе довольно часто можно встретить объяснение живучести некоторых религиозных обрядов (крещения, отпевания) историческими корнями, силой традиции.