По мнению Аристотеля, все вещества образованы из «элементов», которые, в свою очередь, возникают в результате как бы «наложения» на некий начальный субстрат (первоматерию) двух попарно противоположных качеств (причин).

Интересно отметить, что в древнегреческой натурфилософии Эпикур предпринял попытку создать синтетическую концепцию вещества, соединяющую воззрения как аристотелевского толка, так и атомистические. По его мнению, сложное тело есть противоречивое единство изменяющихся качеств и неизменных

Правда, такие изменения возможны лишь при помощи «философского камня», воплощающего некое мистическое единство материальной сущности вещества и духовной активности сверхъестественных и человеческих сил. Однако стихийно-диалектическая идея всеобщей связи пергичных начал и их взаимопревращаемости

Если под диалектикой Платона понимать искусство беседы, разговора, то Ясперс прав относительно равнозначности диалектики и философии Платона. Доказывая экзистенциалистский характер диалектики и ее полное соответствие философии Платона, Ясперс усматривает в ней лишь

Элементы экзистенциалистской диалектики, которые Ясперс находит у Платона, иевыводнмы из понятий, так как введение понятий реально мыслящих людей неизбежно приводит окольным объективно-идеалистическим путем (как у Гегеля) к признанию

Отдельное «Я» не может служить истинным началом. Таковым становится «чистое» отношение, или, точнее, диалоговое отношение, в котором участники диалога не способствуют обогащению друг друга. Появляется нечто, отсутствовавшее и в «Я», и в «Ты». Возникает это нечто, почти

При этом важно отметить то обстоятельство, что это противоречие находилось в постоянной динамике, разрешаемой в движении от дикости к цивилизованности. Важно и то, что в двух сторонах этого противоречия возникали и фунционировали более частные противоположности